IV Reunión internacional “Bestias y hombres”, mayo de 2017 en Valenciennes (Francia)

Un apunte de interés para nuestra sección de Veterinary History’s Friends.

Con motivo de la cuarta reunión internacional “Bestias y hombres”, que tendrá lugar en mayo de 2017 en Valenciennes (Francia), se hace un llamamiento para participar en el mismo a historiadores, historiadores del arte, literarios, arqueólogos, y porque no también a veterinarios, para debatir sobre el papel del lugar que los animales ocupan dentro de la íntima relación con los humanos a lo largo de la historia. Adjunto información en pdf y pequeño resumen en francés. PDF

Desde aquí animar a nuestros Veterinary History’s Friends, a participar en dicho evento.

Apertas dende o Finis Terrae

Diego Conde

Fuente: « Les animaux sont dans la place », Appel à contribution, Calenda, Publié le mercredi 24 août 2016, http://calenda.org/375880

 Call for Papers: Les animaux sont dans la place

Organisées par le Calhiste (EA 4343) sous la direction scientifique de Corinne Beck et Fabrice Guizard, Université de Valenciennes et du Hainaut Cambrésis

Deadline for submissions: 30 November 2016

 Les animaux sont dans la place. La longue histoire d’une cohabitation / Animals in the hood. The long history of cohabitation

À l’occasion des quatrième rencontres « Des bêtes et des hommes », historiens, historiens d’art, littéraires, archéologues et zootechniciens sont conviés à penser la place laissée aux animaux ou partagée avec eux, qu’ils soient exploités, commensaux ou intrusifs, dans les espaces habités par les hommes en Europe et en Amérique du Nord à travers l’histoire.

Argumentaire
Dans les civilisations anciennes où l’espace rural domine largement, l’animal est partout et cohabite avec l’homme dans une étroite proximité. En Europe surtout à partir du Moyen Âge, la documentation évoque avant tout les animaux d’élevage base avec l’agriculture de l’économie des sociétés d’Ancien Régime. L’espace urbain, longtemps similaire à la campagne qui l’environne y compris dans l’étroite enceinte des cités, connait le même côtoiement.

À l’occasion des quatrième rencontres « Des bêtes et des hommes », historiens, historiens d’art, littéraires, archéologues et zootechniciens sont conviés à penser la place laissée aux animaux ou partagée avec eux, qu’ils soient exploités, commensaux ou intrusifs, dans les espaces habités par les hommes en Europe et en Amérique du Nord. La présence animale et ses habitats dans l’espace « humain » ont longtemps été négligés tant par l’archéologie, davantage intéressée par les études sur la consommation, que par l’histoire hormis pour les périodes contemporaines. De l’Antiquité à la fin du XIXe siècle, il s’agit de mieux comprendre les relations qu’entretiennent tous « les vivants » sur le terroir, dans le dédale des rues et le confinement des maisons. A travers les modes d’habiter des uns et des autres, il s’agit de contribuer à éclairer la manière dont l’animal a été pensé, classé, et au-delà comment ont été ordonnés les rapports entre société et nature.

La présence d’animaux dans les espaces habités par l’homme est variable selon les époques et les régions. Dans les exploitations agricoles, elle a longtemps été limitée, pour ce qui concerne les gros animaux et des troupeaux importants, par les difficultés à nourrir les bêtes et la primauté accordée aux cultures: ce sont les grosses exploitations qui rassemblent un nombre plus important de bêtes. La cohabitation s’accroît avec la sédentarisation animale et la claustration ou la rentrée quotidienne à l’étable. Dans un certain nombre de régions, comme l’ont révélé des exemples archéologiques notamment dans le monde germanique et scandinave, ou ethnographiques pour les période plus récentes, les fermes sont des maisons blocs rassemblant hommes et bêtes dans le même logis, les faisant entrer parfois par la même porte et dormir dans la même pièce: de simples claies les séparent facilitant la circulation de la chaleur animale. L’archéologie a montré toutefois qu’il existe une partition précoce de l’habitat animal et humain sous le même toit. La ville connaît également une population de diverses bêtes. Dans tous les milieux sociaux, cours, caves et pièces logent des animaux: chats, chiens, lapins, porcs, ovins, caprins, bovins… animaux loin d’être tous admis par les autorités municipales en raison des désagréments et accidents qu’ils peuvent occasionner; mais aussi les équins pour le transport et des bêtes d’agrément (oiseaux, puis NAC). Hommes et bêtes partagent l’espace et empruntent les mêmes voies de circulations.

Les propositions permettront de marquer les évolutions selon des pas de temps variables de cette cohabitation singulière, et de souligner quels changements de rapports témoignent ces évolutions:

On s’interrogera sur l’émergence d’espaces d’habitat réservés aux animaux, et à quels animaux, dans quels milieux sociaux. Depuis quand et selon quels modes sont-ils distingués des espaces d’habitat humain? Maisons-étables, étables, écuries, chenils, niches… Le chien et le chat notamment pénètrent profondément au cœur des maisons humaines.

Les communautés humaines n’ont pas cessé d’osciller entre tolérance, indifférence, peur, rejet, éradication. Comment et selon quels rythmes, les communautés humaines entreprennent d’autoriser ou de limiter l’accès de certaines bêtes à certains espaces ? L’Eglise s’en émeut d’abord, puis les hygiénistes. Et on ne manque pas de règlements des autorités urbaines médiévales et modernes interdisant la « divagation » des animaux. Comment les innovations techniques telles la mécanisation puis la motorisation des transports, en écartant les équins des boulevards et des routes, ont contribué à redessiner un autre « paysage animal »?

Comment s’organisent les communautés de vivants « hybrides », composées des hommes, des animaux domestiques et des animaux anthropophiles qui ont développé une commensalité nécessaire à leur survie?

L’occupation d’un même lieu a-t-il contribué nécessairement à renforcer la familiarisation? Par quels critères, selon les lieux et le temps, un animal vivant dans l’espace des hommes est-il considéré comme intrusif, nuisible?

Modalités de propositions
Les propositions de communications devront comporter un titre court et suggestif, 5 mots-clés et un argumentaire (3200 signes présentés en une page sous fichier word de préférence), jalonné éventuellement par quelques intertitres explicites. L’auteur doit indiquer ses coordonnées (courriel, téléphone, coordonnées postales). La communication orale ne pourra excéder 25 minutes. Ces propositions sont à adresser au plus tard le 30 novembre 2016 à:
Corinne Beck, cbeck16@wanadoo.fr
Fabrice Guizard, fguizard@gmail.com